भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में महिलाओं की भूमिका का सविस्तार वर्णन करें।

Ans - 

भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन का इतिहास केवल राजनीतिक सत्ता के हस्तांतरण की गाथा नहीं है, बल्कि यह एक गहरी सामाजिक-सांस्कृतिक क्रांति का भी प्रामाणिक दस्तावेज है, जहाँ महिलाओं ने घर की चारदीवारी और पितृसत्तात्मक वर्जनाओं को लांघकर सार्वजनिक पटल पर नेतृत्व संभाला। 1857 के महाविद्रोह से लेकर 1942 के 'भारत छोड़ो' आंदोलन तक, महिलाओं की सक्रिय भागीदारी ने कुलीन वर्गीय राजनीतिक संघर्ष को एक समावेशी 'जन-आंदोलन' (Mass Movement) में परिवर्तित कर दिया।

स्वाधीनता संग्राम में महिलाओं का बहुआयामी योगदान

महिलाओं का योगदान किसी एक वैचारिक धारा तक सीमित नहीं था; उन्होंने संवैधानिक सुधारों, गांधीवादी सत्याग्रह और क्रांतिकारी राष्ट्रवाद, सभी मोर्चों पर समानांतर रूप से कार्य किया।

1. प्रारंभिक चरण और सशस्त्र प्रतिरोध (Political Dimension)

• 1857 के महाविद्रोह में रानी लक्ष्मीबाई और अवध की बेगम हज़रत महल ने लॉर्ड डलहौजी की साम्राज्यवादी नीतियों (व्यपगत का सिद्धांत) के विरुद्ध प्रत्यक्ष सशस्त्र संघर्ष का नेतृत्व किया। यह भारतीय प्रतिरोध में महिला नेतृत्व का प्रथम ऐतिहासिक दृष्टांत था।

• नागालैंड में रानी गैडिनल्यू ने सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान ब्रिटिश शासन के विरुद्ध जनजातीय विद्रोह का कुशल नेतृत्व किया, जिसके लिए जवाहरलाल नेहरू ने उन्हें 'रानी' की उपाधि दी।

2. स्वदेशी आंदोलन और आर्थिक राष्ट्रवाद (Economic Dimension)

• 1905 के बंगाल विभाजन के पश्चात स्वदेशी आंदोलन में महिलाओं ने विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार और खादी के प्रयोग को बढ़ावा दिया।

• यह कालखंड अंतरराष्ट्रीय कूटनीति में भी भारतीय महिलाओं के प्रवेश का साक्षी बना, जब मैडम भीकाजी कामा ने 1907 में जर्मनी के स्टटगार्ट में पहली बार विदेशी धरती पर भारतीय राष्ट्रीय ध्वज फहराया।

3. गांधीवादी युग: जन-आंदोलन में महिलाओं का उभार (Social Dimension)

महात्मा गांधी के आगमन ने महिलाओं के लिए आंदोलन के दरवाजे पूरी तरह खोल दिए। अहिंसा और सत्याग्रह की प्रकृति महिलाओं की सामाजिक मनोवृत्ति के अनुकूल थी।

• सविनय अवज्ञा आंदोलन (1930): दांडी मार्च के पश्चात नमक कानून तोड़ने, विदेशी वस्त्रों की होली जलाने और शराब की दुकानों पर धरना (Picketing) देने में महिलाओं की भूमिका अग्रणी रही। सरोजिनी नायडू ने धरसाना में पुलिस की बर्बरता का सामना करते हुए सत्याग्रहियों का नेतृत्व किया।

• भारत छोड़ो आंदोलन (1942): शीर्ष नेतृत्व की गिरफ्तारी के बाद उत्पन्न शून्यता को महिलाओं ने भरा। अरुणा आसफ अली ने गोवालिया टैंक मैदान में तिरंगा फहराया, जबकि उषा मेहता ने एक गुप्त रेडियो स्टेशन (Technological Dimension) का संचालन कर राष्ट्रव्यापी संचार व्यवस्था को जीवंत रखा।

4. क्षेत्रीय और जमीनी विस्तार: पटना तथा संपूर्ण बिहार के परिप्रेक्ष्य में

राष्ट्रीय आंदोलन की यह चेतना केवल महानगरों तक सीमित नहीं थी, बल्कि इसका गहरा प्रभाव पटना और बिहार के सभी जिलों के कस्बाई एवं ग्रामीण अंचलों तक व्याप्त था।

• प्रभावती देवी (जयप्रकाश नारायण की पत्नी) और रामदुलारी देवी जैसी नेत्रियों ने राज्य में महिलाओं को संगठित कर चरखा समितियों की स्थापना की।

• सविनय अवज्ञा और भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान बिहार के हर जिले में महिलाओं ने पर्दा प्रथा का त्याग कर प्रभात फेरियों, शराब बंदी और नमक कानून उल्लंघन में अभूतपूर्व जमीनी भागीदारी सुनिश्चित की, जिसने आंदोलन को एक सशक्त क्षेत्रीय आधार प्रदान किया।

5. क्रांतिकारी राष्ट्रवाद में भागीदारी

सशस्त्र क्रांतिकारी गतिविधियों में भी महिलाओं ने अद्वितीय अदम्य साहस का परिचय दिया। सूर्य सेन के नेतृत्व में चटगांव शस्त्रागार हमले में कल्पना दत्त और प्रीतिलता वाडेदार की भूमिका, तथा कलकत्ता विश्वविद्यालय के दीक्षांत समारोह में गवर्नर पर गोली चलाने वाली बीना दास का कृत्य युवाओं के लिए असीम प्रेरणा का स्रोत बना।

महिलाओं के योगदान का संरचनात्मक प्रभाव

स्वाधीनता संग्राम में महिलाओं की इस ऐतिहासिक और साहसिक भागीदारी ने न केवल औपनिवेशिक बेड़ियों को तोड़ा, बल्कि स्वतंत्र भारत के लिए एक समतामूलक लोकतांत्रिक ढांचे की आधारशिला भी रखी। इसी संघर्ष के परिणामस्वरूप भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14, 15 और 39(a) में लैंगिक समानता को मौलिक अधिकार और नीति-निदेशक तत्वों के रूप में प्रतिष्ठित किया गया। वर्तमान परिदृश्य में, सतत विकास लक्ष्य-5 (SDG 5: लैंगिक समानता) की प्राप्ति और हालिया नारी शक्ति वंदन अधिनियम (106वां संविधान संशोधन) इसी ऐतिहासिक विरासत का तार्किक विस्तार हैं। राष्ट्रीय आंदोलन की इन उच्च आदर्शों को आत्मसात कर ही हम 'आधी आबादी' का पूर्ण राजनीतिक और आर्थिक सशक्तिकरण सुनिश्चित कर सकते हैं, जो वर्ष 2047 के 'नए भारत' (New India) के निर्माण और 'वसुधैव कुटुम्बकम' के वैश्विक दर्शन को यथार्थ में परिणत करने के लिए परम आवश्यक है।